Сегодня имею желание продолжить говорить о библейской космологии. Для этого перейду к Быт. 1:14-19.
«И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов; и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так.
И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды; и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю, и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что [это] хорошо.
И был вечер, и было утро: день четвертый».
Итак, согласно Божьему замыслу, светила (т.е. источники света), должны были служить отделению дня от ночи, и для знамений и времён, дней и годов.
Слово «латт», в современном иврите переводится, как сигнальщик, а в Библии – это знак, который посылает Бог, чтобы предупредить, или уберечь человека от чего либо. На основании этого места астрологи зачастую утверждают, что Библия поощряет астрологию. Трудно сказать, насколько это верно, поскольку исторически известно, что современная астрология ведёт своё начало из древнего идолопоклонства солнцу, луне и звёздам.
Скорее всего, речь идёт о том, что «небеса проповедуют славу Божию» посредством светил. Это то, о чём Павел упоминал в Послании к Римлянам, как рассматривание творения, которое свидетельствует о Творце.
Кроме того, слово «моадим», переведённое тут как времена, подразумевает праздничные собрания. Известно, что в Библии говорится о лунном календаре, а сама луна является индикатором новомесячий, которые являлись сигналом для соблюдения праздников, описанных в Библии.
Вторая, более обыденная для нас функция небесных светил – светить на землю. Причём интересно, что если тщательно рассмотреть это место Писаний, то можно прийти к выводу о том, что она – не основная, а второстепенная. Древние понимали это, поэтому часто впадали в различного рода крайности при попытках расшифровки небесных знамений (про астрологию я уже упоминал).
Однако, наиболее интересен тут другой момент. Бог поставил небесные светила на тверди небесной – «ае – орот би-ркиа га-шаммаим». Эта фраза говорит о том, что светила были поставлены «на», т.е. сверху куполообразного небесного сооружения. Кроме того, в 20 стихе указано, что птицы будут летать «по» тверди небесной. Как может быть такое? Интересно, что в издании Библии от 2013 г., которое издала Библейская Ассоциация Израиля, так и написано, что «…сказал Бог: «Пусть будут светила на своде небесном…» и «… над землёй, по своду небесному, пусть летают птицы». Перевод был сделан практически дословно, поэтому не доверять ему нет смысла.
Таким образом, свод небесный предстаёт не просто как некое твёрдое сооружение. Он может быть вполне кинетическим, вроде некоего силового поля, не позволяющего водам Тахома под немыслимо колоссальным давлением низвергнуться на землю, как это уже было когда-то во времена потопа. Однако, всё таки даже такое понимание не может снять возникшую проблему. Птицы не летают по энергетическому полю среди звёзд и небесных светил, мы это знаем, но этого не знали древние и вполне могли предполагать, что птицы летают среди звёзд.
Однако, еврейский предлог «аль» - עַל, используемый в 20 стихе, имеет несколько прочтений: на, над; впереди, перед, против; о, об; из-за, по причине; согласно с, по; сверх, к; около, возле, подле.
В Библии этот предлог встречается 169 раз, и в зависимости от контекста переводится по разному. Например, в Быт. 1:29 трава растёт «на» земле, а в Быт. 4:14 Каин был изгнан «от» лица Божьего. В Быт. 7:3 этот предлог переведён, как «для», а в Быт. 7:4 – «с» земли.
В Быт. 11:28 Аран умер «при» Фарре, а в Быт. 18:5 – «мимо».
В любом случае, важен контекст, а потому вышеприведённый предлог вполне может быть понят и как «под» - под твердью, под куполом, под сводом.
Было бы неплохо упомянуть понятие о небесах в эпоху Второго Храма, т.е. приблизительный экскурс в историю богословской мысли библейского иудаизма. Почему именно эта эпоха? Потому, что это период, в который жил на земле Христос и апостолы, а потому крайне важен для нас, как христиан, желающих мыслить приблизительно так, как мыслили они, для более точного понимания библейских текстов.
Начнём с того, что слово «шаммаим» - небеса, переводимое, как «там воды», или «далёкие воды», имеет ещё одно интересное прочтение: огонь-вода. Это прочтение относится к толкованиям мистического характера, имеет характер т.н. грамматического толкования, к которому зачастую прибегали еврейские мистики и религиозные мыслители.
«Эш» - огонь, «маим» - вода. Таким образом небеса, это место, где сочетается несочетаемое в физическом мире, или, где законы физики не действуют. Небеса – это духовный мир. Или миры. Предполагалось, что небес – три. Об этом упоминал даже Павел (2Кор.12:2).
Первое небо – асия (от «ласот» - делать). Это материальный мир, в котором мы живём. Человек призван делать дело Творца, быть попечителем и возделывателем земли, поэтому наш мир так и назван – делать, или асия. Асия начинается на земле и заканчивается там, где начинаются глубины Тахома. Сюда включены звёзды и светила – то, что сегодня называют космосом.
Второе небо – иецира ( формирование). Это срединная переходная форма между первым и третьим небом, где так сказать, формируются мысли Творца, прежде чем облечься в физическую форму на земле. Это небо полностью состоит из вод Тахома. Как это происходит, трудно сказать, но известно, что вода имеет свойство хранить информацию, видоизменяясь как кристаллически, так и молекулярно. Вероятно, в этом кроется ответ, как формируются замыслы Всевышнего касательно первого неба.
Третье небо – бриа (от «ливро» - творить»). Обитель чистых духов – ангелов, праведников, место небесного Храма, Иерусалима и Великого Лучезарного Престола. Это место не имеет таких понятий, как пространство и время. Это обитель вечности. Именно тут не действуют физические законы. Тут заканчивается Тахом, именно тут над поверхностью этой бездны Дух Божий носится над водою.
Также следует заметить, что в библейском иврите глаголы не имели прошедшего и будущего времён. Поэтому, если следовать древней логике, Бог не только сотворил, но творит этот мир, так сказать, содержа его в порядке и гармонии Своей творческой энергией. Это напрочь разрушает то утверждение древнегреческих философов о том, что Бог сотворил этот мир и отошёл в сторону, оставив ему участь самостоятельно развиваться, не принимая участия в его жизни.
Впоследствии, после разрушения Храма и изгнания из Палестины, средневековые мистики включили эти понятия в Кабалу и расширили, увеличив количество небес – сфирот.
В современной толковательной литературе часто можно прочесть то утверждение, что три неба – это земная атмосфера, безвоздушное пространство космоса и духовный мир. Однако это утверждение базируется на современной космологии, поэтому тенденциозно и не надёжно. Я уже говорил о том, что наука - плохой помощник в понимании библейских текстов.
Ну что-ж, друзья. Конечно же, можно было рассмотреть ещё как минимум с десяток отрывков по теме, но, скорее всего ничего нового они не добавят к тому, что я уже написал как тут, так и в предыдущих частях темы.
Благодарю всех читателей, думаю, что мы ещё встретимся на страницах этой газеты. Да благословит всех Господь.
Комментарий автора: По непонятной мне причине система html не отображает поля и абзацы, поэтому прошу прощения за плохое оформление текста.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
1."система не отображает поля и абзацы"
Вы разметку html применять не пробовали?
Ну всякие там тэги типа p /p или br/br в соответствующих скобочках. Хотя систему конечно же нужно менять.
2."светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью"
Сегодня всякий пятиклассник знает, что "светило меньшее" вовсе и не светит. Только отражает свет "светила большого".
Хотя светил меньших нам здесь категорически не хватает, но вот такая космология.
Комментарий автора: Добрый день. Под текстом я это упоминал - ничего поделать не могу, текст под нормальную разбивку не форматируется.
По поводу пятиклассника: Ну вы же должны понимать. что я ничего кроме церковно - приходской школы не заканчивал, а там этому не учили. Так что увы ... Вот такая вот она, космология.
Лариса
2020-07-18 10:16:23
Пятиклассник знает то, что ему преподали. На самом деле, луна очень даже светит. Учёные установили, что её свет отличается от света солнца. Он более белый и холодный. Если бы луна только отражала свет солнца, это был бы более мягкий молочный свет и теплый. Так что, читайте писание. Там все написано правильно
Для детей : Один день из жизни школы боевых искусств - Наталия Минаева Меч. Это интересно
Древнейшие бронзовые мечи (9-8 вв. до н.э.)
Рубящее и колющее длинноклинковое (до 1,5 м.) оружие с прямым обоюдоострым клинком. Бронзовый меч появился во 2 тысячелетии до н. э., железный - в начале 1 тысячелетия до н.э. Длина их была не более 70 см. Эфес меча состоит из рукояти, гарды (обычно типа крестовина) и головки. У некоторых мечей гарда может иметь форму круга, а головка представлять собой набалдашник. В качестве дополнительных элементов защиты руки отдельные мечи имеют дужки и лангет (небольшой щиток для защиты большого пальца). Рукоять обычно делается из дерева и оплетается проволокой (либо выполняется целиком из металла). Головка представляет собой металлический шарик, который может иметь шляпку (расклепанный конец хвостовика).
Крестовины меча двоякого рода: прямые и с опущенными концами. Меч с крестовинами второго типа наиболее пригодны для рубки с коня. В процессе развития, в зависимости и от оборонительного вооружения, и от приемов боя, форма меча изменялась.
Заподноевропейский меч 15-16 вв.
После падения Римской империи и до выделения рыцарской конницы в главную ударную силу на поле брани, то есть в период с 6 по 10 вв., длинный меч стал массовым оружием во всем регионе. Ведущим типом меча в этот период стал каролингский, названный так в честь правящей во Франции династии Каролингов. Такие мечи, широко распространенные во всей Европе, были длиной 80 - 90 см, шириной 5-6 см и имели прямой клинок, который мог быть как обоюдоострым, так и иметь одностороннюю заточку и скошенное в одну сторону острие.
Скандинавский меч, который еще называют норманским, очень хорошо подходил рослым и физически сильным викингам. Он был достаточно толстым в поперечнике, имел очень массивный противовес (у некоторых мечей размером почти с кулак) и небольшую гарду (или вообще не имел ее). Некоторые мечи имели на навершии крюк или небольшой крюкообразный клинок, которым можно было атаковать противника, уведя в сторону его меч основным клинком.
Мечи 9 - 10 вв. имеют ровный широкий клинок, закругленный к концу, и являются только рубящим оружием. Мечи 11 - 12 вв. с заостренными концами и слегка сужающимися книзу клинками имеют значение не только рубящего оружия, но и колющего. Мечи изготовляли из железа и сварочного булата. В конце 12 в. рукоять меча удлиняется настолько, что позволяет действовать двумя руками. В этот период мечи имеют заточенные у острия клинки, способные проникать сквозь сочленения доспехов.
Ножны у меча деревянные и покрываются кожей или материей и привязываются к поясной портупее на перевязи, каждый конец которой, разрезанный на ремни, образует плетеное кожаное кольцо.
Ремни эти обычно покрыты бархатом, шелком и шиты золотом, а иногда украшены финифтью. К этому времени относится появление рыцарского оружия. Рыцарские мечи выделяются своей красотой, считаясь благородным оружием. В продолжение месяцев их оставляли лежать на алтарях, они участвовали в литургии, их благословляли священники и даже освящали. Лучшие хранились в сокровищницах монастырей под алтарями, на могилах своих бывших владетелей. Им дают имена, как это делалось еще во времена Каролингов; при инвеституре, короновании, посвящении они участвуют в церемонии в силу строго соблюдаемого завета. Их происхождению часто приписывали сверхъестественный характер; некоторые из них якобы обладали волшебными свойствами.
В первой четверти 14 в., после внедрения латного доспеха, клинок рыцарского меча стал длиннее, что увеличивало силу его удара и дистанцию. Так появился полутораручный меч, сначала в Германии, потом - в Англии, затем - в остальных странах Западной Европы.
Европейский меч 14-16 вв.
Классический рыцарский длинный меч окончательно оформился к 13 в. Средняя длина его клинка составляла 75 - 80 см, максимальная - 90 см. меч был плоский, шириной 5 см и имел долы. Гардой служила простая перекладина, дужки которой могли незначительно загибаться вверх. Рукоять, рассчитанная на одну ладонь, имела в длину 10 см. Заканчивалась она навершием-противовесом, которое очень часто использовалось как тайник для хранения какой-нибудь христианской реликвии, повышающей "святость" меча и боевые качества его владельца. Поэтому рыцари навершие в бою не использовали. Вес меча составлял 1,25 - 1,8 кг.
В настоящее время, согласно европейской классификации, под коротким мечом понимается меч длиной до 60 см (2 фута), длинным - от 60 до 115 см (2 - 3,5 фута), полутораручным - 115 - 145 см (3,5 - 4,5 фута), двуручным - больше 5 футов, то есть 152 см. Клинок последнего был шириной 5 - 6 см. Длина его рукояти составляла около 30 см, весил он от 3,5 до 5 кг. Двуручный же "тяжелый меч" весил до 8 кг и мог доходить в длину до 2 м.
Русский меч
На Руси меч являлся дорогостоящим предметом вооружения, часто передавался от отца к сыну. Мечи 10-12 вв. имеют клинок длиной около 100 см, шириной 4 - 6 см, толщиной средней части клинка 3 - 6 мм. Переход в 14 - 15 вв. от кольчуги к наборным доспехам повлиял и на эволюцию меча. Доспехи в бою легче было проколоть, чем разрубить. Поэтому прежнее рубящее действие меча заменяется в 14 в. на колюще-рубящее. Мечи становятся длиннее (до 120 - 140 см). Их рукоять делают большой, крестовину - прямой и длинной (до 26 см). На клинке меча появляются трехрядные долы
