Чтобы была жизнь, она должна стоять на жертве, хотим мы того или нет. Бог ежесекундно раздает нам Себя, Свою благодать, которой мы живем все, даже и атеисты. Бог жертвует Себя нам. Мы живем Его милостью и любовью. Когда система функционирует правильно - кровные жертвы не нужны (они были актуальны только до времени прихода Машиаха, в качестве воспитания (познания мира) когда был храм. Машиах принес Себя в жертву искупления наших грехов. И когда человек ее принимает, никаких других кровных жертв уже не нужно. Бог живет для нас, жертвуя Себя нам, а мы живем для Него, жертвуя себя для него. Так действует любовь, даже в семье, когда супруги живут друг для друга. Когда система нарушена, жертва все равно остается, но она получается насильственной. Одни обрекают на жертвы других. Но закон жертвы все равно работает. Чтобы кто-то жил хорошо, другой за это должен платить. Без Бога это всегда насилие. Одни живут за счет других. Кто-то не выдерживает такой жизни - та же самая вынужденная жертва, доведенная до своего финала.
Прочитано 11506 раз. Голосов 3. Средняя оценка: 3,67
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Публицистика : Береги честь смолоду - Людмила Солма *) ПРИМЕЧАНИЕ в дополнение или Post Scriptum:
"честь - вера":
честь - достойные уважения и гордости моральные качества и этические принципы
вера - и в т.ч. убежденность в существовании Бога
"доброта - любовь":
доброта - отзывчивость, душевное расположение к людям, стремление делать добро (все положительное, хорошее, полезное) друг другу
любовь - чувство самоотверженной, сердечной привязанности (в т.ч. и любовь к родине)
ИНФОРМАЦИОННО-ПРЯМОЕ ЦИТИРОВАНИЕ из ВИКИПЕДИЯ:
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A7%D0%B5%D1%81%D1%82%D1%8C
(Архимандрит Платон. Православное нравственное богословие. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994, с. 185).
«Честь – это внутреннее, данное самому себе право оценивать себя и своё существование в категориях самоуважения». Объективными факторами, дающими право на честь, являются целомудрие и благородство. Целомудрие – идеальная аксиологическая норма природного состояния. Благородство – идеальная аксиологическая норма личностного состояния.
В христианстве существует термин: благочестие. Честь - создание сосуда, крепкое сдерживание себя в достойном, создание сосуда для достойного. Благочестие - созидание сосуда для благодати, для света. Святых в православии зовут подвижниками благочестия.
Честь - сосуд, покров души. Покров, под которым хранится душа живой. Незапятнанная честь - чистый, целостный покров, не имеющий пятент порочных дел.
ССЫЛКА на ВИКИПЕДИЯ: http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A7%D0%B5%D1%81%D1%82%D1%8C
